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“仁”在《论语》中出现了109次,其中有一次,颜渊(yuan)问仁,子曰:“克己复礼为(wei)仁。一日克己复礼,天下(xia)归仁(ren)焉。
为仁由己,而(er)由(you)人乎哉?”其中包含(han)了两对概念:克己与(yu)复礼、克己与(yu)由己,也包含了对“仁”这个字的回答。“由己”的反面就是“由人”,做自己(ji)的主(zhu)叫“由己”,做不得(de)自(zi)己(ji)的(de)主(zhu)叫“由(you)人”,所以“由己(ji)”就(jiu)是(shi)自主,而自主是(shi)儒家对自由的理(li)解(jie),也是所(suo)有儒家(jia)哲学家都强调的一点。
由己的人是自主的、自由的(de)、主动的。“由己”表面(mian)上和“克己”好(hao)像是(shi)有(you)矛盾的,但其实(shi)并不矛盾。
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