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皮尔(er)斯(si)和索(suo)绪尔具是(shi)现代符号学的开创者，可(ke)见他们的符号学思(si)想皆受(shou)到(dao)传(chuan)统文化的影(ying)响。中华民族文化源远流长，中华(hua)民族的(de)先民在与自然界的(de)交流中很早(zao)就学(xue)会运用符号模(mo)型(xing)指(zhi)导生产(chan)生(sheng)活实(shi)践，并在轴心时代对符号(hao)与意(yi)义的关系问题进(jin)行了卓有(you)成效的反思，留下了丰富的符(fu)号学遗产(chan)，完成了(le)中国古代符号学思(si)想的(de)伦理(li)转(zhuan)向(xiang)。
现(xian)代中国的(de)符(fu)号学研究也(ye)是在中西文化(hua)交流融合下产生的。中国学(xue)界对(dui)符(fu)号学(xue)的研究始(shi)于(yu)语言(yan)学界(jie)对西方符号学理论的译(yi)介和研究(jiu)，特(te)别是索绪(xu)尔的语(yu)言符号学理论，在中国(guo)影响(xiang)很大。
本(ben)世纪以来，中国学界更加注重中西符号(hao)学(xue)的互视互释，注意(yi)立足中国特(te)色(se)的文化语(yu)境，理论(lun)上(shang)兼收(shou)并蓄(xu)，逐渐开出了一条中国特色(se)的符号学研究之路。符号学思想对当(dang)今文明对话有启示意(yi)义人类创建的(de)文化(hua)世界，包括物质文(wen)化、制度文化与精(jing)神文化(hua)，实(shi)际(ji)上(shang)都(dou)是由符号建构的。